作者 : 张志鹏,薛志军 时间 : 2025-12-01
本文以数字影像艺术为透镜,剖析后人类时代下主体性的解构与重构。通过解读徐冰《蜻蜓之眼》、黑特·史德耶尔《如何不被看到》及阿尼什·查甘蒂《网络谜踪》三部作品,揭示数字媒介如何重塑人类存在:监控复眼将肉体转化为海德格尔“集置”理论中的可计算持存物;垂直权力机制暴露德勒兹“控制社会”的规训逻辑,宣告启蒙式自主主体的消逝;而桌面叙事则具象化唐娜·哈拉维的“赛博格”宣言,呈现技术中介下“代理主体”在虚拟迷宫中的导航实践——这既呼应了凯瑟琳·海尔斯所指的“特定人文主义主体观的瓦解”,也体现了去中心化、多重化主体形态的生成潜能。
[1] 蒋怡.西方学界的“后人文主义”理论探析[J].外国文学,2014(6):110-119,159-160.
[2] Weinstone Ann.B:Avatar Bodies. A Tantra for Post-human ism,USA:University of Minnesota Press.2004.
[3] Toffoletti Kim,J:Cyborgs and Barbie Dolls:Feminism,180 Popular Culture and the Post-humanBody,London:1B.Tauris &Co Ltd.2007:10-11.
[4] 凯瑟琳·海尔斯.我们何以成为后人类[M].刘宇清,译.北京:北京大学出版社,2017:50.
[5] 马丁·海德格尔.海德格尔文集:演讲与论文集[M].孙周兴,译.北京:商务印书馆,2018:21-22.
[6] 马克·波斯特.第二媒介时代[M].范静哗,译.南京:南京大学出版社,2000:12.
[7] 李科林.再现与创造:海德格尔的艺术主体论[J].文艺研究,2022(8):16-26.
[8] Hito Steyerl. In Free Fall: A Thought Experiment on VerticalPerspective,E-fuxjoumal, 201l,no 24:8.
[9] 郑晓明.西方后现代“历史叙事”论争及其启示[J]. 历史研究, 2021(3): 3-18.
[10] 苏洋.桌面电影的视听叙事策略和审美内核[J].当代电影,2019(6):39-44.